miércoles, 7 de mayo de 2014

Reflexión Final

Es para el hombre imposible poder conocer todas las obras artísticas que han ido evolucionando con el tiempo, mas sin embargo, sí es posible conocer las características de cada uno de estos movimientos o etapas artísticas. Tanto el pensamiento humano, como la evolución de los métodos para pintar, de la forma de ver a las autoridades religiosas o políticas, así como la insaciable necesidad del hombre por expresarse de diversas maneras, han ido fomentando a que se dé una constante evolución en el arte. En este texto, analizaré cómo todas estas variables han estado transformando la forma de pintar, de esculpir, o de expresarse del hombre a través de ya miles de años.
Primero que nada, ha habido diversas épocas con sus respectivas características, que han quedado marcadas también por distintos motivos. Como por ejemplo, desde la época de la antigua Grecia clásica, en la que se apreciaba la belleza del hombre por naturaleza, y se le trataba de asemejar a los Dioses, o en la época medieval, en donde se empezaba a propagar la religión, el miedo por retar a Dios o por revelarse, una sumisión de la gente, e incluso en la Baja Edad Media, para llegar finalmente a una visión de nuevo humanista en el Renacimiento, en donde el hombre volvía a ser el centro del Universo, y se le volvía a buscar el origen, sus impulsos, sus instintos y su naturaleza creada con perfección. Todo esto, éstas formas de pensar y de guiarse, se han demostrado a través del arte. En la época clásica griega, se esculpían hombres desnudos, se admiraba a aquellos hombres fuertes que se hacían atletas, porque se creía que éstos estaban más cercanos a sus Dioses; se apreciaba el cuerpo no como algo obsceno, sino como algo natural, algo perfecto, y algo creado por Dios, y en los escritos podíamos ver cómo todos creían que su destino ya estaba escrito y decidido por los Dioses, y que ellos, como simples mortales, no podían cambiarlo. En la época medieval, por otro lado, se dejó de apreciar la belleza humana, y la forma de pensar giró en torno a lo que la Iglesia les dictara. La gente vivía con algo de miedo, pero a la vez, en el arte podíamos ver cómo es que los mismos artistas de la época, querían hacer ver al hombre como algo pequeño e indefenso contra la magnitud de su Dios. Se fomentó el cristianismo, se crearon catedrales altísimas, con muchísimos detalles, con nuevos elementos como los arcos curveados, con ventanales enormes que dejaban entrar una luz que pareciera ser celestial o de Dios, y aunque se dejaron en traba algunos avances científicos o de cultura, fue una época muy importante en cuanto a lo arquitectónico, y en cuanto a la admiración de los Dioses, en donde incluso lo que se escribía y se cantaba, dejaba enseñanzas religiosas y sembraba miedo a aquellos que se quisieran revelar contra su religión. Después vendría la Baja Edad Media y el Renacimiento, en donde el arte se mostraba otra vez humanista, apreciando la perfección del cuerpo humano, y regresaban las esculturas de hombres y de mujeres, en ocasiones desnudos, pero con una perfección que volvía a hacer creer a la gente que el hombre como ser era en realidad lo más importante, pero a la vez, demostraba que éste hombre podía ser libre de decidir qué hacer, qué pensar, y esto se dio por medio de la lírica, de temas como el amor cortés, que aunque llegaran a retar a la religión, podían tener finales felices, y fueron por primera vez introducidos a la literatura los textos en prosa. Algunos artistas sobresalieron más en ésta época del Renacimiento, muchos de los cuales se les sigue recordando hoy por sus tantas pinturas y esculturas con muchísimos detalles y con un enfoque real y humano.
Pero no solo el pensamiento humano ha transformado y se ha ido transformando con el arte; también existe lo que mencionamos sobre la cambiante necesidad de expresarse del hombre, y de la cultura y la evolución de los productos para pintar. Desde que existía la necesidad de plasmar la belleza humana que aquellos griegos veían en el hombre, hasta una necesidad por demostrar la pequeñez del hombre frente a Dios, o incluso la necesidad del hombre de exigir libertad, de mostrar lo que sufría con un gobierno, con algún mito, hasta con un simple amor. Un ejemplo claro es el querer expresar lo que Petrarca había sufrido con la que aseguraba era el amor de su vida, que lo llevó a hacer tantos sonetos sobre éstos temas complejos, o la necesidad de un hombre como Da Vinci de buscar cómo es que volaban las aves, o cómo podían ser así los caballos, que lo llevaron tanto a estudiar, como a hacer experimentos, pruebas, e incluso esculturas.
Pero esto no acaba aquí. Aunque se han analizado algunas épocas, faltan todavía muchas más, e incluso algunas contemporáneas, que no dejan de ser únicas, magníficas, complejas y que también han marcado una etapa, una forma de expresarse, o de pensar. En este blog, un poco más abajo, reflejamos el análisis de una obra, ahora contemporánea, que también llegó a marcar un movimiento, de un autor tan singular que hoy en día se le sigue recordando, admirando, estudiando, o incluso odiando.
Así que finalmente, concluimos en que definitivamente, el arte ha, está, y seguirá transformándose y evolucionando conforme el hombre también se desarrolle, conforme cambie nuestra forma de pensar, de expresarnos, de tener tecnología, cultura, o incluso más educación, pero no sin dejar pasar o dejar de recordar y admirar los grandes movimientos, los grandes artistas, y las grandes etapas que ya han quedado marcadas en nuestra historia, y que están o estén marcando nuevos movimientos también. Y por último, dejamos nuestros aprendizajes individuales a través del curso y de nuestro blog:

José Hernán Elizondo: “Aprendí a apreciar el arte de otra forma en donde ya me voy a fijar mas sobre qué historia tuvo y lo que contienen las obras, además aprendí con la obra “riñón de cerdo para el desconsuelo” sobre cómo los personajes pueden cambiar de puntos de vista y la forma de actuar sobre las cosas; y también en el museo del Tutankamon aprecié todas las obras que hacían hace muchos años y vi cómo tenían muchos avances matemáticos, científicos, entre otros.”


Mario Trujillo: “Dentro de este semestre de español fui capaz de aprender de nuevos artistas que son destacados en el mundo por su arte y también aprendí formas nuevas de apreciar el arte y las técnicas que utilizan las diferentes personas para llegar a pintar de cierta forma. Finalmente ahora soy capaz de apreciar el arte y a los pintores ya que antes no pensaba ni respetaba tanto a los pintores comparado a como lo hago ahora.

Benedic Téllez: “Personalmente, aprendí más sobre algunos movimientos artísticos. Me ayudó todo esto a poder analizar tanto históricamente como críticamente una obra, especialmente en lo crítico, aprendí y mejoré, e incluso ahora puedo hacer un análisis de manera más rápida y eficiente. Con las salidas culturales, también aprecié de mejor manera algunas piezas, la forma de actuar de los personajes en la obra, y está padre poder ver obras en persona, de distintos ángulos, entre otras cosas. Conocí muchas historias que no conocía, algunos autores literarios que marcaron grandes etapas, y estoy seguro de que terminé siendo más culto a como había empezado.”

IV. Época Contemporánea

Por:
José Hernán Elizondo A01193250
Mario Trujillo A01193222
Benedic Téllez A01193121

La Persistencia de la Memoria

Análisis Histórico: Salvador Felipe Jacinto Dalí fue un pintor, escultor, grabador, entre otras cosas, considerado uno de los máximos representantes del arte del surrealismo. Salvador Dalí es mejor conocido por sus impactantes y maravillosas imágenes en el arte surrealistas. Las habilidades pintorescas de Dalí fueron muy destacadas en diversas épocas después del renacimiento, y modernas.  
También era considerado un  dibujante experto, sin embargo Salvador Dalí no era solo conocido por su arte, sino que también aportaba películas al cine, escultura y fotografía en aquel entonces. Salvador Dalí tuvo la habilidad de forjar su propio estilo de arte, lo que hacia que sus cuadros fueran reconocidos alrededor del mundo con una sola mirada. Una de sus obras más famosas es La persistencia de la memoria, la obra que ahora analizaremos. El famoso cuadro de los “relojes derretidos” fue realizado en el año 1931. 
Salvador Dalí era considerado una persona extremadamente narcisista, es decir que sentía un irritante amor hacia sí mismo y esto hacía que las personas que admiraban su arte llegaran a odiarlo a él. El cuadro de La persistencia de la memoria fue pintado por el español Dalí, así como se menciona antes. Este cuadro fue realizado mediante la técnica famosa entre pintores conocido como el óleo sobre lienzo, estilo de pintar más conocido entre los pintores de arte surrealista. El cuadro tiene una medida de 24 x 33 cm de largo. Ésta pintura fue exhibida en Gallerie Pierre Colle, en París y él se hizo famoso en su primera exposición, del 3 al 15 de junio en año 1931, mismo año que pintó La persistencia de la memoria. 
En la segunda exposición de Dalí, sus pinturas, fotografías y dibujos fueron exhibidos en la Julien Levy Gallery de Nueva York, Surrealismo: Pinturas, Dibujos y Fotografías. Actualmente el cuadro de La persistencia de la memoria se encuentra exhibido en Nueva York en el Museo de Arte Moderno y es conocido como una de las mejores obras dentro del museo, y es una de las más reconocidas del artista.


Análisis Crítico: En la obra de "La persistencia de la memoria", de Salvador Dalí, podemos ver cuatro relojes distintos; uno de ellos es un reloj de bolsillo y los otros tres están deformes y blandos. Podemos darnos cuenta de que éstos son símbolos y hacen referencia a la teoría de la relatividad de Einstein, entre otras cosas. Uno de ellos está encima de una rama de un árbol que nada más tiene una rama y sin hojas, el segundo está en medio de la pintura encima de un animal de especie extraña dormido que tiene la nariz por fuera, cubierto de una sábana blanca en donde encima de ella se localiza el reloj. El tercer reloj deforme se encuentra en la izquierda del cuadro en encima de una especie de plataforma rectangular, que está a punto de caer al suelo, y encima de dicho reloj podemos ver una mosca que descansa en él, como si el autor nos quisiera decir que el tiempo vuela. 
Podemos también apreciar cómo todos los relojes marcan una hora diferente haciendo referencia a la relatividad del concepto tiempo en donde parece que es como a las 6-7 de la tarde en donde está empezando a oscurecer. El reloj de bolsillo está a lado del tercer reloj deforme en donde encima de el hay una multitud de hormigas. Podemos decir que el ambiente del cuadro es tranquilo ya que no se ve mucho movimiento, ni aire, aunque tiene colores alegres y variados. 
Hay colores fríos como los grises, azules y blancos que contrastan con los cálidos, el amarillo, ocre y marrones. Arriba del lado derecho podemos apreciar una llanura sobre el agua y del lado izquierdo podemos ver un lago sostenido por una plataforma de ladrillos. Las líneas son puras, es decir los objetos están representados con exactitud y mucho detalle y sus dimensiones no son reales como el reloj que están deformes, aunque entre todos los relojes si se admira algo de proporción; entre más lejano, más pequeño el reloj, el árbol si parece estar lejano al igual que el otro rectángulo de atrás que parece contener agua. La luz es muy importante porque el autor divide el cuadro en dos dimensiones no simétricas, una con mucha luz resaltando el paisaje y la otra dándole poca luz a los objetos, y finalmente, podemos decir que ésta obra, al seguir la teoría y las reglas del formalismo, es realmente valiosa, puesto que además de ser valiosa en cuanto a lo artístico, fue también un ícono del movimiento surrealista, hoy en día sigue siendo visitada y admirada, y a pesar de tener un peculiar tamaño pequeño, tiene muchísimos detalles, es original, creativa, y está visualmente muy atractiva.


"Biografia De Salvador Dalí." Biografias Y Vidas. N.p., n.d. Web. 07 May 2014.
Roman, Marisol. "LA PERSISTENCIA DE LA MEMORIA (1931 )." Qué Significa Este Cuadro O Escultura. N.p., n.d. Web. 07 May 2014.

lunes, 21 de abril de 2014

III. Baja Edad Media y Renacimiento

Por:
José Hernán Elizondo A01193250
Mario Trujillo A01193222
Benedic Téllez A01193121

Madonna de Brujas

Análisis Histórico: La Madonna de Brujas es una escultura hecha por Miguel Ángel entre los años 1501 y 1504. Mide 1,23 metros de altura y fue creada rápidamente después de la piedad del Vaticano. Giovanni y Alessandro Moscheroni eran miembros de unas familias ricas que se dedicaban al comercio de la hilatura de paños y fueron los flamencos que también se encargaron de vender la idea de crear la escultura que fue tallada con mármol blanco. Francisco di Picollomini, el futuro Papa en esos tempos había encargado a Miguel crear 15 imágenes en mármol de Carrara en memoria del papa Pio II por eso originalmente la Madonna de Brujas fue  destinada para el altar en la catedral de Siena, aunque en donde  actualmente se encuentra es en la iglesia de nuestra señora de Brujas, en donde es el punto de atracción turístico. Fue movida constantemente antes de llegar a este último punto.
En la época de Napoleón se la llevaron a Francia durante su revolución y la regresaron en 1815, además en la Segunda Guerra Mundial los austriacos y alemanes  se robaron muchas esculturas entre ellas la Madonna de Brujas y terminó dañada pero después la terminaron restaurando para continuar apreciando esta majestuosa obra. Miguel Ángel agarró su ideología renacentista para crear esta esplendorosa obra, la cual por cierto, tiene muchas similitudes con la obra que hizo de la piedad. 

Además podemos apreciar como el niño, que se aprecia como Jesús está casi de pie intentando dar sus primeros pasos en donde la virgen lo sostiene... Esta escultura es sumamente valiosa en cuanto a lo histórico, ya que fue hecha por un genio de aquella época renacentista, y cuenta con elementos renacentistas que muchos otros artistas tomarían después, y porque él fue un gran artista que en su época logró ser reconocido y admirado por sus obras, y que hoy en día se le sigue valorando.


Análisis Crítico: La obra “Madonna de Brujas”, de Miguel Ángel Buonarroti, es una escultura creada con mármol, y aunque fue creada justo después de la Piedad, ésta no tiene una forma o estructura piramidal. 
La base de esta es circular, también creada con mármol, y muestra a una virgen, medio sentada, y a un niño parado frente a ella apoyando sus brazos en la pierna izquierda de la virgen. Se muestran muchos pliegues de ropa en la virgen, no se le ve la piel de sus piernas ya que su ropa la cubre hasta la base, con su mano izquierda está sosteniendo una de las manos del niño, que por cierto se halla desnudo, ambos tienen los ojos cerrados, como mostrando serenidad, seriedad, y una muestra de pensamiento. La cabeza de la virgen se encuentra cubierta por encima con un velo, también ondulado y de un aspecto muy real. 

La estructura podría tomarse como vertical, ya que en general, tomaría una forma rectangular, y con el niño también de pie, da la sensación de que la escultura fue creada con dicha verticalidad. La proporción es correcta, tanto con los bracitos del niño como con el tamaño de las cabezas, del cuerpo de la virgen y todo lo demás. El color que predomina es el del mármol, las líneas de casi todo podría decirse son curveadas, ya que la ropa de la virgen así como las partes del cuerpo del niño tienen extremos curveados y nada afilados, lo que a la vez puede crear algo de movimiento en la vestimenta de la virgen. 
Tiene una textura bastante real, que hasta si simplemente tocaras la escultura, sabrías exactamente de qué es. El espacio es tridimensional, y si tiene un balance, ya que todo está bien distribuido verticalmente. 
Finalmente, podemos decir que lo que el autor nos trataba de transmitir es que tanto la virgen como el niño, se podían apoyar el uno al otro, porque así como la virgen va a estar ahí para el niño, el niño muestra agarrándola de la mano que él también le puede dar fortaleza, y muestran además grandes sentimientos en ambas caras, algo difícil de demostrar a través de esculturas, y es por lo mismo que la obra es bastante valiosa, porque además de contar con muchos de los elementos del formalismo, muestra grandísimos detalles en los pliegues, en las manos, en los rostros y en las expresiones, y aunque haya sido creada bajo pedido, hoy en día se sigue admirando por mucha más gente que la que se tenía prevista.

La Dama del Armiño

Análisis Histórico: Leonardo da Vinci conoció a Cecilia Gallerani en Milán en 1484, ya que ambos vivían en el Castillo Sforzesco, el palacio de Ludovico Sforza.  Cecilia Gallerani era la amante del duque Ludovico. Cecilia Gallerani era muy joven y bella, aunque en estos tiempos tenía una edad de tan solo 17 años. 
Cecilia Gallerani no solo era una mujer muy bella sino que también tocaba música y escribía poemas en aquellos años. La historia de este cuadro puede ser reconstruida a partir del finales del siglo XVIII. La pintura fue adquirida por varios compradores muy importantes. Este cuadro se encontró escondido durante muchos años en los subterráneos de un castillo, sin embargo, este cuadro fue encantado en el 1939 por los soldados Nazis que habían llegado a invadir Polonia y fue enviado al museo de Káiser Friedrich en Berlín.
Aunque después, en el año 1940, el gobernador Hans Frank le demandó a Alemania que el cuadro de La dama del Armiño fuera regresado a Polonia y allí estuvo colgada en sus oficinas. Al final de la segunda guerra mundial las tropas descubrieron la pintura de La dama del Armiño en la mansión de Hans Frank en Baviera. Cuando el cuadro de La dama del Armiño fue recuperado tenía en un ángulo la huella de un talón. Fue devuelto a Polonia y actualmente se expone en el Museo Czartoryski de Cracovia.

Este cuadro es uno de los pocos cuadros de mujeres de la realeza que el pintor Leonardo da Vinci llegó a terminar. Él era el ejemplo perfecto de un genio ya que tenía tantas ideas que si se tardaba mucho en realizar alguna se aburría y se ponía a hacer otra de sus ideas realidad. Así que finalmente, en esta pintura podemos observar cómo es que Leonardo da Vinci ponía en acción su manera de hacer que las pinturas se encuentren haciendo movimiento y cómo es que él llegó a revolucionar la época del renacentismo.

Análisis Crítico: En esta pintura podemos observar una de las obras maestras creadas por el pintor renacentista italiano, Leonardo da Vinci. Se cree que la obra representa a Cecilia Gallerani, amante de Ludovico Sforza, duque de Milán. Esta pintura creada por Leonardo da Vinci es un de los cuatro retratos de mujer creados por él. 
A pesar de que la pintura se encuentra dañada podemos observar que al fondo de la pintura se encuentra una puerta atrás de la modelo. También podemos llegar a observar que existe un velo de color transparente sobre la cabeza de la modelo Cecilia Gallerani. 
La modelo además cuenta con un collar de perlas negras que le llega hasta el pecho. Se puede observar cómo la damisela llega a voltear su cabeza un poco hacia la izquierda para dar una aspecto realístico y dar una mirada de perfil. Podemos ver cómo es que Cecilia Gallerani fue dibujada con unos dedos muy grandes y largos que la hacen destacar dentro de las pinturas que hizo Leonardo da Vinci. 
La modelo Cecilia Gallerani se encuentra sosteniendo un Armiño, que es un pequeño animal parecido a la comadreja.  En aquella época los armiños se relacionaban con la aristocracia, así que es muy probable que Cecilia haya cargado ese armiño como mascota intencionalmente. Como en muchos retratos de Leonardo da Vinci la composición implica un espiral piramidal y el sujeto es captado moviéndose mientras gira hacia la izquierda, reflejando la preocupación que Leonardo tuvo toda su vida por la dinámica del movimiento. Es así como se puede ver que la pintura tiene un efecto importante en la sociedad renacentista así como en la nuestra, debido a los argumentos anteriormente mencionados, que siguen los elementos del formalismo. Finalmente la damisela porta una blusa multicolor que probablemente se encuentra hecha de materiales finos y solo era portada por la realeza o personas ricas de aquella época.

viernes, 18 de abril de 2014

Visita al Tutankamón

Este mes, como se puede apreciar en todas las imágenes, visitamos fervorosamente el Museo del Noreste (MUNE) de Monterrey, en donde se presentaba y se sigue presentando la exposición del Tutankamón, en donde fácil se encuentran más de 200 piezas, que aunque en su mayoría son réplicas, han sido recreadas por artistas italianos siguiendo los mismos procedimientos que las originales que se encuentran en El Cairo. La exposición trata principalmente de la maldición y la tumba de Tutankamón, aunque también se encuentran elementos que demuestran las creencias religiosas, las prácticas, los rituales y los mitos que tenían en aquel antiguo Egipto. Fue traída a Monterrey gracias a la empresa History Time y a la Fundación Cultural UNAM, y aunque es reconocida como una exposición internacional, al presentar nuestras credenciales de estudiantes, nos costó solamente 20 pesos la entrada, lo que es algo de recalcar, para que aprovechen.
 Ahora bien, vimos muchísimas de las esculturas, en su mayoría brillantes y doradas, y vimos desde el lecho fúnebre de Isis Mehet, hasta el trono de Tutankamón, desde un contenedor para vasos, hasta pequeños sarcófagos, cabezas, esculturas de diosas, una gran silla dorada (la de la imagen) e incluso un proceso de embalsamamiento en base a esculturas de hombres de proporción real.
Sobre los escultores, los originales vienen siendo aquellos egipcios antiguos, aunque como mencioné al principio, muchas de las réplicas que se muestran, fueron creadas por unos artistas de Italia, pero se sabe que siguieron casi exactamente los mismos procedimientos que aquellas esculturas y piezas originales. Los materiales de las esculturas, consisten principalmente en madera estucada, dorada y pintada o bañada en oro, los vasos, por ejemplo, estaban hechos de calcita alabastro, y según la historia, eran conocidos como canopos, y eran donde se depositaban las vísceras de los difuntos, ya lavadas y embalsamadas, y éstas se ponían dentro de una caja.
Las piezas originales de otras de las esculturas, están elaboradas en madera, yeso, hoja de oro, cobre y resina negra, y otras más, están hechas directamente en oro macizo con incrustaciones de piedras semipreciosas y pastas, y de éstos materiales consistían la mayoría de las esculturas y de las piezas.
Lo que más nos gustó, es que el museo en sí estaba decorado con elementos que le daban mucha más viveza al ambiente, y te adentraban mucho más a la historia, tales como la iluminación, el color de las paredes, o incluso cuartos en donde el techo estaba tapado con una lona café claro que te hacía sentir en aquél Egipto antiguo. Además, si había una grande variedad de objetos, y nos gustaron mucho por ejemplo todos los mapas arquitectónicos que había, un sarcófago enorme que tenía dentro un cuerpo, y las esculturas de las personas que te demostraban paso a paso algunos de sus rituales al morir, ya que cuando ves este tipo de cosas de manera gráfica o visual, aprendes mucho mejor y entiendes de manera más efectiva cómo es que hacían las cosas en aquellos tiempos.
Como características artísticas, están todas las esculturas que anteriormente ya describimos y que se muestran en las imágenes,  junto a los diseños arquitectónicos, a los tapices de las paredes que le daban más viveza, a la oscuridad que te adentraba en la situación y en la época, y también habían otros elementos como videos y sonidos que te ayudaban a comprender mejor ciertas cosas, o simplemente si querías saber todavía más sobre algo en específico.
Y finalmente, si se tuviera que hacer un análisis sobre la exposición, podría ser tanto crítico, porque cada escultura tiene sus elementos artísticos, así como histórico, ya que en aquella época influía mucho lo que los faraones o los dioses les mandaban de señales o les pedían que hicieran, así que se utilizarían ambos análisis.
Les agradecen,
Mario Trujillo
Hernán Elizondo, y 
Benedic Téllez

miércoles, 12 de marzo de 2014

II. Época Medieval

Por:
José Hernán Elizondo A01193250
Mario Trujillo A01193222
Benedic Téllez A01193121

Alegorías del Buen Gobierno

Análisis Histórico: La pintura de Alegorías del Buen Gobierno cuenta con una larga historia en la humanidad. Ésta pintura resalta más en el tiempo en el que fue creada, la edad media. En 1338-1339 Ambrogio pintó lo que son consideradas sus obra maestras a las que se les fueron dadas el nombre “Alegorías del Buen y Mal Gobierno”. Alegorías del Buen y Mal Gobierno vienen siendo una recopilación de pinturas de este autor. Se cuenta que entre febrero 26 del año 1338 a mayo 29 de 1339, Ambrogio Lorenzetti fue iluminado y llegó a pintar varios frescos que después serian considerados obras maestras por los especialistas en la materia. Entre las obras que recibimos de Ambrogio Lorenzetti, la pintura que más me nos llamó la atención, fue la del fresco de Alegorías del Buen Gobierno. La pintura de Alegorías del Buen Gobierno se encuentra localizada ahora en el museo de el Palacio Público de Siena. Los frescos de Ambrogio Lorenzetti ocupan tres paredes con una longitud alrededor de 9 metros.  
Los frescos de Lorenzetti siempre han sido estudiados por los críticos y fanáticos del arte;  los especialistas no solo observan a detalle cómo es que Ambrogio Lorenzetti llegó a pintar esta recopilación de frescos, si no que también observan el pensamiento político, la planificación urbana, las costumbres que se tenían en aquellas épocas, entre otras cosas. La pintura de Alegorías del Buen Gobierno nos plasma la historia de cómo es que vivían ciertos grupos sociales en dichos lugares, aunque también podemos observar cómo es que la realeza y los sacerdotes los pueden observar en tronos de oro y arriba de todos los demás y cómo es que las personas comunes y corrientes, en este caso los plebeyos, están debajo de todos de un tamaño minúsculo en comparación a la realeza y los servidores de la iglesia.  Finalmente podríamos llegar a la conclusión que la recopilación de “Alegorías del Buen y Mal Gobierno” inspira a artistas y críticos a lo largo de todo el mundo y que claramente es una de las pinturas más inspiradoras de la época medieval, y que desde esa época se trataba de convencer a la gente de los que daban un buen gobierno y a los que se les debía de venerar y celebrar, y de los que no daban un buen gobierno y se les debía reprochar.

Análisis Crítico: En esta pintura podemos observar una de las obras maestras del pintor Ambrogio Lorenzetti, que nos cuenta la historia de cómo es que vivían los oficiales del gobierno, celebrando la autoridad del poder siempre sujetos a un gobierno justo y sabio, donde todo el mundo debería de pensar en el bien de los demás, siendo leal y fiel hacia las leyes divinas, así como a las humanas. 
En esta pintura nombrada  Alegorías del Buen Gobierno aparece representado a la derecha de la pintura un anciano de barba blanca que sostiene en su mano derecha un cetro y en su mano izquierda se encuentra sosteniendo un escudo de color dorado.
En la cabeza del anciano podemos observar una corona; él viste de una toga blanca y se encuentra sentado en un trono magnifico. Uno de los datos más importantes en está pintura es que el anciano se encuentra apoyando sus pies sobre los hijos del fundador de Siena,  Aschio y Senio. 
Encima de este personaje podemos observar 3 ángeles, estos ángeles representan varias cosas que pueden ser entendidas si es que ves la pintura con lógica. La fe se encuentra con una cruz entre sus manos, la claridad trae una flecha en la mano derecha y un corazón ardiente en la mano izquierda, esto simboliza el supremo amor. Finalmente podemos observar la esperanza, que llega a contemplar el rostro de Cristo. En ambos lados de esta pintura se puede admirar 6 figuras, conocidas como las virtudes cívicas. Del lado izquierdo del cuadro se encuentra la paz, se puede observar medio recostada sobre un montón de rocas de corazas y porta ropa de color blanco, también se encuentra con un ramo de olivo. La fortaleza se puede observar completamente armada de actitud de defensa de la ciudad, ésta sostiene un cartel con el mensaje pasado, presente y futuro. La magnanimidad sostiene en sus muslos una canasta llena de monedas de oro. La templanza se encuentra con un reloj de arena que llega a simbolizar la paciencia.  Por último, la justicia mantiene en su rodilla una cabeza cortada y una corona, que simboliza que a veces castigas y otras premia, también en su mano derecha se encuentra empuñando una espada, símbolo de su implacabilidad.
Ahora bien, predominan en la pintura los tonos oscuros; el color que más se aprecia es el azul ultramar, o séase, tonos fríos, la mayoría oscuros, y la ropa de los de abajo, que son mayoría, también se aprecia más oscura. Se aprecian tanto líneas curveadas como rectas, y debido a la posición de toda la gente de abajo, se puede decir que la obra está llena de elementos verticales.

Hay un balance en cuanto a los elementos, ya que hay elementos en el aire tanto del lado izquierdo como del derecho, hay gente bien dispersada en todo el piso, y también se puede decir que hay armonía en todos los elementos de abajo que crean un orden semejante, lo que también podría considerarse como ritmo en la obra. La proporción es correcta, aunque no se muestra ni mucho movimiento, ni mucha perspectiva tridimensional.
Creemos que el mensaje era demostrar cómo se debía de venerar a las autoridades o al clero, y cómo éstos, que eran minoría, estaban tan cerca de los Dioses y de los ángeles. Sí la consideramos como una obra valiosa, debido a que sigue las teorías del formalismo, y debido a que forma parte de la obra maestra de éste pintor, y demuestra eficientemente elementos plenos de la época en la que se hizo.


La Catedral de Ávila

Análisis Histórico: Antes de que la catedral existiera había una pequeña iglesia mozárabe que antes había estado abandonada por más de 300 años  y de ahí Raimundo de Borgoña, el padre del rey Alfonso VII, mandó construir esta catedral que se encuentra en España, por medio de los arquitectos: Alvar García, Giral Fruchel, Juan Guas, Lucas  Giraldo, y Juan Rodríguez principalmente, aunque se tiene claro que ha habido muchas modificaciones en transcurso de la creación de la obra arquitectónica con el tiempo. El fin de esta construcción era que sirva como una fortaleza o un templo, y por eso era considerado como un edificio religioso y militar al mismo tiempo: “la cruz y la espada”. Fue la primera catedral gótica en España y se construyó aproximadamente en los siglos XII y XV pero a través de esos años los diferentes arquitectos dejaron de utilizar el estilo románico y poco a poco fueron añadiéndole elementos góticos.
Se cree que Fruchel fue la persona que construyó la parte vieja de esta catedral. También se dice que esta catedral tiene una gran historia ya que muchos eventos importantes pasaron dentro de ésta, tales como la junta de los comuneros antes de su levantamiento contra Carlos I. Lo primero en construirse fue la cabecera desarrollando su hemiciclo fuera de la tela, y junto a esta está un cimorro (una torre). Segundo, se construyó el crucero y ahí fue en donde sufrió su primera modificación para el estilo gótico en donde se aumentó la profundidad del presbítero con el fin de dar cabida al coro causando que se haya aumentado el deambulatorio de dos capillas y es así como terminó siendo una girola de nueve capillas.

Después  surgió el primer cuerpo de las naves con el pórtico y torres, teniendo todas las capillas terminadas (en el siglo XIII). Y finalmente, por un tiempo las obras se paralizaron. Esto fue quizá por la muerte del arquitecto Fruchel o por el desastre de Alarcos, pero después la continuaron por el siglo XIV con los detalles que faltaban para finalmente acabarla en el siglo XV.

Análisis Crítico: La catedral de Ávila tiene tres naves con cuatro tramos, un amplio crucero triple, una girola sencilla con siete capillas excavadas en el grueso muro del ábside,  y capillas radiales. Tiene un elemento que se considera del estilo romaico, la cabecera y partes de los muros orientales del crucero; ésta, está constituida por un ábside interior que está formado por dos tramos más paralelos y rectos. Alrededor de ésta corre una girola de dos naves y el exterior de la cabecera es circular, lleva nueve capillas circulares inscritas. Esta catedral está hecha como si fuera un castillo pero tiene muchas características que lo hacen un templo del estilo gótico como. La verticalidad, el arco apuntado hacia arriba para estar más cerca de dios, la inmensa puerta  que hace sentir al hombre pequeño hacia dios, todas las gárgolas (o leones) que están alrededor de la iglesia arriba de pequeños pilares, la luminosidad de las ventanas  que nos señala que dios es la luz del camino. 

En las cinco capillas centrales exteriores, había unas ventanas alargada, pero después se realizaron el ábside poligonal con tres cuerpos.  También podemos apreciar en la torre de la catedral que en el interior de la sala de campanas hay un pilar que sirve de soporte. Aparte, la catedral contiene 7 campanas que por cierto están ubicadas alrededor de la catedral y dos más que se encuentran juntas cerca del centro, sobre la torre. Además, podemos observar todas las esculturas que están en el templo y cómo es que están tan bien hechas, con la imagen de los apóstoles, sobre la iglesia. También podemos notar que en el techo hay dibujos como un sol que se ve, un escudo, además de los arcos de comunicación (que así se les decía). Por último, podemos ver que la catedral tiene muchos aspectos y características que resalta el estilo gótico, por lo que la consideramos una obra bastante valiosa, ya que a esto se le añade su gran magnitud, la grandeza y la dificultad con la que fue construida, los detalles que tiene, y a los usos que le dieron en aquella época, tanto para su religión como para batallas.

"Biografia De Ambrogio Lorenzetti." Biografia De Ambrogio Lorenzetti.Web. 7 Mar. 2014.
"Arte Gótico." Historia Del Arte. Web. 11 Mar. 2014.
"CATEDRAL ÁVILA." CATEDRAL ÁVILA. N.p., n.d. Web. 12 Mar. 2014. 
<http://www.arteguias.com/catedral/avila.htm>.
"Catedral De Ávila." Naturaleza Y Turismo. N.p., n.d. Web. 12 Mar. 2014. 
<http://www.asturnatura.com/turismo/catedral-de-avila/2918.html>.
"Catedral De El Salvador - ÁVILA (CASTILLA Y LEÓN)." Catedral De El Salvador - ÁVILA (CASTILLA Y LEÓN). N.p., n.d. Web. 12 Mar. 2014. <http://campaners.com/php/catedral.php?numer=120>.


Visita Cultural

En esta ocasión, tuvimos la oportunidad de apreciar una obra de teatro, en una sala experimental del Teatro de la Ciudad de Monterrey, traída por una producción colectiva, con el apoyo de CONARTE y CONACULTA. El boleto normal rondaba por los $60 pesos, pero si se demostraba que se era estudiante, te dejaban el boleto a $40, algo que realmente era de aprovechar.
Ahora bien, la obra tenía por nombre Riñón de Cerdo para el desconsuelo, de Alejandro Ricaño, y su dirección estaba a cargo de Alba Liz Gómez. Tenía dos personajes, que son los principales, Gustave, interpretado por Óscar Treviño, y Marie, interpretado por Nathalia Saucedo.
La trama de la obra es sobre una pareja, que a lo largo de la obra como que trata de evitar que uno necesita del otro, pero que a la vez son como que dependientes el uno del otro. Marie, la mujer, sí demuestra su amor hacia él, pero éste asegura que amaba a otra mujer, y que Marie no era su musa, que él no la necesitaba para escribir, aunque en realidad después se da cuenta que él, siendo un escritor francés que constantemente fracasaba, no logra escribir si no está ella. Es época de guerra, y hay un hombre irlandés al que por el contrario, le iba muy bien en la escritura, se había casado con una muy hermosa mujer que después se volvería loca, y estaba escribiendo un texto que Gustave se propuso mejorar.

Cuando el irlandés, que por cierto nunca sale en la obra, no estaba en su casa, Gustave iba y sacaba el texto para hacerle unos ajustes, y después regresarlo. Cuando el irlandés salía con una mujer, Gustave lo vigilaba, y aseguraba que lo cuidaba. Se preocupaba cuando el irlandés estaba agripado, e incluso se llega a mudar varias veces para estar más cerca de él. Hasta que los hechos cambian, Marie y Gustave se enteran que la guerra va a empezar, y el símbolo o leit motiv que se presenta en la obra, es el riñón de cerdo, ya que en un principio, después de haber perdido un concurso de escritura, quieren comer riñón para sentirse un poco mejor; luego, cuando se cumple un año de haber pasado algo, quieren celebrarlo con riñón; cuando ven que el irlandés estaba afuera, en la nieve, congelándose en el parque por no tener hogar, Gustave y Marie le hacen riñón, y le preparan un abrigo, aunque al final Gustave haya caído en el orgullo y no le haya dado nada. Pero finalmente, Gustave logra modificar la obra muchísimo, al punto de que ya tenía una trama completamente diferente, y el irlandés nunca llega a darse cuenta de éste autor anónimo que era Gustave. Cae un poco en la locura Gustave, mata a un americano creyendo que así estaba defendiendo al irlandés, luego la novia del irlandés también muere porque lo estaba engañando con el americano, y al final Gustave sufre las consecuencias, es condenado a morir, y Marie no puede hacer nada.
Desde la cárcel, Marie trata de ayudarlo, le miente sobre que el texto que él había modificado se iba a convertir en obra, le miente sobre un director que la iba a llevar a cabo, pero resulta que después ella logra que esto se haga realidad. Y, sobre el texto, trataba sobre dos hombres que se encontraban en un lugar, ambos esperando algo, que finalmente nunca llegaba, algo que a Marie le parecía estúpido. Cuando se entera que el texto se haría obra, Gustave manda a Marie a que supervise los ensayos, a que introduzca a actores que interpretarían bien la obra, hasta que se llega el día. Marie visita a Gustave, y le da la noticia de que la obra ya tenía fecha de presentación. Lo malo, es que Gustave también tenía ya fecha de muerte, y ésta era un día antes del de la obra. Marie no logra ver el ensayo final, pero va a visitar a Gustave, que parecía ya loco y que antes había ya intentado matarse. Ambos se muestran tristes, pero resignados… Ella no será nada sin él, y el finalmente la abraza; ambos esperan… Pero no saben lo que esperan; ella le llevó riñón, pero no lo comen, y así, finalmente, concluye la obra; nunca llega lo que estaban esperando…
Lo que más nos gustó fue el entusiasmo de los personajes, especialmente de Gustave, ya que sus gritos, su énfasis en ciertas palabras le daban un toque bastante interesante, bastante entretenido, y además, el lugar estaba muy ad hoc, pequeño, había pequeños elementos padres como la mesa, como las especies de ventanas que se muestran en las imágenes y que estaban colgando del techo; y también nos gustó el tema de la obra, la duración y todo.
Otras características que se mostraban aparte de éste símbolo, son la estructura temporal, que era cíclica,  o circular, debido a que empezaba en algo, se regresa para contar algo, y vuelve a presentarse el momento en el se había iniciado, pero ahora para concluir. Los personajes eran profundos, mostraban muchos sentimientos y se sabía lo que pensaban, podías darte una idea de cómo iban a actuar, y además, utilizaban un lenguaje actual, comprensible, al cual se le sumaban groserías que no la hacían vulgar, sino más real y más entretenida. Además, en cuanto a iluminación, cuando era de día, las luces que enfocaban a ambos personajes eran amarillentas, mientras que cuando era de noche, las luces eran azul obscuras. A esto se añadía el elemento de un proyector, que le brindaba más elementos visuales, y que te daba una idea de los lugares que recorrían ambos, ya que se proyectaba en una pared bastante visible.

Creemos que para un análisis de alguna obra como esta, sería mucho más conveniente que sea uno crítico, ya que la historia, aunque era en épocas de guerra, no influye tanto en la temática ni en la trama de la obra teatral, y en cambio, sí se puede analizar críticamente el lugar, el espacio, los personajes, los diálogos, y por ende, el crítico sería más eficiente.
Les agradecen,
Mario Trujillo
Hernán Elizondo, y
Benedic Téllez

miércoles, 12 de febrero de 2014

I. Época Clásica Griega

Por:
José Hernán Elizondo A01193250
Mario Trujillo A01193222
Benedic Téllez A01193121

El Discóbolo

Análisis Histórico: Ésta escultura fue creada por Mirón en el siglo de Pericles 455 A.C (político que fomentó las artes y las letras). 
Ésta se descubrió en 1781 en la Villa Palombara en Roma. En esta escultura podemos apreciar y notar cómo la pieza está desnuda, demostrando el esfuerzo que está haciendo, porque para los griegos era muy importante hacer deporte porque según ellos se acercaban así más a los Dioses. Actualmente se encuentra en el museo de la ciudad de Milán.
Mide 1,60 metros de altura y originalmente fue creada de bronce y después hicieron una réplica de mármol. Es una escultura exenta es decir que no tiene contacto con ninguna pared, tiene una posición inclinada, en la cual podemos apreciar y notar que tiene un zigzag que desciende desde el brazo derecho hasta el hombro, del hombro a la cintura, de la cintura a la rodilla derecha y de la rodilla al pie izquierdo. Se le llama el Discóbolo porque está a punto de lanzar un disco, teniendo una mano atrás provoca más impulso en donde demuestra su fuerza pero en el rostro podemos ver como no está haciendo un gran esfuerzo. También podemos ver cómo el autor es uno de los primeros autores de ese siglo que representa el clasicismo, y este tipo de esculturas fueron las que llevaron al auge en Grecia al concepto de "lo humano", ya que era por estos medios por los que más apreciaban al hombre por su belleza natural. 
Durante este tiempo el autor tenía el gran mérito de saber captar de modo único el movimiento del humano, y apoyándose de estos conocimientos Mirón creó esta maravillosa pieza que es muy reconocida en la antigua Grecia y en el mundo actual. Su objetivo consistía en transmitir la impresión de movimiento de la figura. Esta extraordinaria escultura actualmente es muy valiosa ya que el autor fue el primero en fomentar el clasicismo y fue conocido como el escultor del movimiento, lo que también ayudó al autor a evolucionar como un artista muy importante en esta época.

Análisis Crítico: La escultura de El Discóbolo nos presenta la figura de un atleta en posición de cómo si estuviera apunto de lanzar un tipo de disco o platillo. El Discóbolo nos presenta las Olimpiadas de Grecia, a las cuales todos los hombres asistían en la antigua Grecia. Éstas eran una de las actividades principales dentro de la cultura Griega. Pero en fin, ésta escultura está hecha de mármol, creada por Mirón, sin embargo, ésta es solo una réplica de la original. La escultura original estaba hecha de bronce. Los griegos solían pensar que los atletas eran los más parecidos a los dioses ya que los veían como campeones en el mundo de los mortales. El hombre del discóbolo en sí es un hombre con cara seria, demostrando que no está haciendo ni el mínimo esfuerzo para ganar, sin embargo se ve cómo sus músculos del cuerpo están siendo forzados y es ahí donde se ve la belleza de esta escultura. 
La escultura de El Discóbolo es un escultura exenta, como ya habíamos adelantado, es decir, no está siendo sostenida ni por paredes ni por ninguna otra cosa más que la base debajo de sus pies. El Discóbolo esta formado por varias líneas básicas. Las líneas básicas que se pueden observar en esta escultura son 4 cortas líneas rectas y 2 largas líneas curveadas. Éstas líneas ayudaron a Mirón a diseñar El Discóbolo ya que los artistas necesitan basarse en líneas simples para acabar diseñando un obra maestra como esta. Además, el rostro en sí no está tan bien definido, porque, si bien el cuerpo parece de un humano común, querían impregnar en la escultura la belleza digna de un similar a un Dios, por lo que algunos rasgos no eran exactos de un atleta. Además, vemos una armonía en cuanto a que nada está fuera de lo común, y nada en específico llama más la atención. Finalmente podemos ver cómo es que Mirón creó el pelo de El Discóbolo y como le intento añadir cada detalle sin importar que tan simple usando solo mármol, un martillo y un clavo, y dejando en la escultura una buena proporción de un hombre atleta. 
Nosotros como mensaje observamos la importancia que tenía el hombre en aquellas épocas; cómo admiraban cada detalle, sin ningún tipo de pudor ni burla, sino admirando la belleza natural del cuerpo humano, y en este caso, lo importante que eran los atletas, ya que si ganaban, estaban más cerca de los Dioses que cualquier otro mortal, y para los griegos, todo lo que involucrara estar bien con los Dioses era algo digno de elogiarse y apreciarse. Por último, por todo esto, podemos concluir en que claramente seguía las teorías del emocionalismo, por todos los rasgos de esfuerzo y fuerza en el cuerpo, y del imitacionalismo, porque casi cada detalle era similar al de un humano.


El Rapto de Prosérpina

Análisis Histórico: Ésta pintura fue hecha por Pedro Pablo Rubens en los años 1636-1637. Él era un pintor flamenco que se enfocaba mucho en el estilo del barroco; actualmente ésta pieza maestra se localiza en el Museo del Prado. En la imagen podemos ver como un hombre (Plutón) se lleva a una mujer (su sobrina) y detrás de ellos hay otras mujeres (Artemis, y Hera) con rostros parecidos, donde tenía una armadura Atena. En la obra, intentan detener al hombre para evitar que se vaya por el lugar oscuro. Según la historia, el hombre estaba asustado, y por ende, lo habían hecho con los ojos así de abiertos, expresando terror, sin embargo, se cree que todo esto eso solo un mito, en donde los dioses de la antigua Grecia se peleaban. Durante la época en la que el autor hizo ésta pintura, estaba en su máximo esplendor, ya que después llegó a ser uno de los grandes pintores flamencos del siglo XVII y además, ésta pintura no es evolutiva, es decir, no demuestra grandes variaciones en su vida ya que él hacía muchas obras de este tipo en donde salían dioses Griegos como personajes principales, y demuestra su estilo de pintar como con el ejemplo de Saturno devorando a sus hijos y el del juicio de París. Durante este tiempo, el autor buscaba el éxito como todos lo hacen y para hacer eso expresaba su arte con un color de gran riqueza cromática y sus composiciones estaban llenas de sensualidades emocionales. Esta obra es históricamente valiosa ya que mucha gente aprecia la pintura, ya que aunque se prevé que es un mito, le dio continuación a este estilo barroco, y está muy bien hecha en cuanto a los detalles y a la distribución de los objetos en el cuadro. 


Análisis Crítico: Ésta pintura denominada como El rapto de Prosérpina nos cuenta la historia de cómo Prosérpina, sobrina del Dios Hades aparece a raptar a su sobrina cuando ella se encontraba sola en una pradera. Se puede observar que Prosérpina es llevada por sorpresa. El pintor Pedro Pablo Rubens nos muestra varias diosas, Atenea y Hera y alado se encontraba el Dios Artemis.
Se puede observar también cómo es que ellos intentaban detener a Hades e intentaban liberar a Prosérpina de las garras de Hades. Podemos observar cómo es que el Dios Hades está apunto de llegar a su carruaje, siendo ayudado por 2 cupidos. También podemos apreciar cómo es que el carruaje esta siendo tirado por dos caballos de color negro, en donde un cupido sostiene el carruaje mientras que el otro los agarra a latigazos para que aceleren su velocidad. En el suelo se puede observar un ramo de flores que la joven diosa se encontraba recogiendo cuando fue sorprendida por el Dios Hades. En ésta escena podemos ver mucho movimiento y violencia. 
La pintura consta de muchas diagonales en las cual el pintor se basa para enfocar el detalle en los dioses y diosas. El cuadro esta pintado con colores oscuros como el negro, el azul oscuro y el verde oscuro.
Ésta pintura constaba de un estilo de arte barroco e intenta, por medio del arte, contarnos uno de los muchos pecados que se supone que cometió el Dios Hades, Dios del Inframundo. Hades era considerado la reencarnación física del mal, según sugieren los mitos griegos. 
Además, se puede ver a simple vista cómo es que el pintor de esta obra, Pedro Pablo Rubens nos intentaba transmitir el temor y dolor que sentían los dioses cuando el Dios Hades apareció para llevarse a su sobrina, Prosérpina, y es eso lo que podemos interpretar nosotros también de la obra, el sufrimiento y el temor de éstos personajes, que transmiten una especie de preocupación hacia Prosérpina, e incluso algún repudio o enojo hacia los que se la querían llevar. 
Por último, decimos que por todo lo anterior, la obra no sigue la teoría del imitacionalismo, porque no está tan realista, y aunque se aprecian expresiones en los rostros, no es eso lo principal, sino que sigue la teoría del formalismo, ya que cumple con características esenciales para un cuadro, tiene balance, proporción, una que otra cosa llamativa pero que se compensa con otras cosas del cuadro, tonos oscuros, entre otras cosas que lo hacen cumplir con ésta teoría, haciendo a la vez a la obra valiosa.


"El Mito De Perséfone." Mitos Y Leyendas. N.p., n.d. Web. 12 Feb. 2014. <http://mitosyleyendascr.com/mitologia-griega/grecia34/>.
"Rapto De Proserpina." ARTEHISTORIA. N.p., n.d. Web. 12 Feb. 2014. <http://www.artehistoria.jcyl.es/v2/obras/1186.htm>.
"Discóbolo." Swingalia.com. N.p., n.d. Web. 12 Feb. 2014. <http://www.swingalia.com/escultura/grecia-y-el-discobolo-de-miron.php>.
Presentación en Blackboard del Discóbolo.